Un duro golpe a sus expectativas recibieron 200 residentes de los edificios Kandinsky y Miramar Reñaca, luego que las autoridades transparentaran recientemente la carta Gantt de trabajos de reposición de los servicios básicos destruidos por los dos socavones aparecidos a fines de 2023 en el sector de Cochoa. Dicho cronograma revela que los propietarios, desalojados desde esa fecha debido a los riesgos del sector, no podrán volver a sus departamentos antes de abril o mayo del próximo año, cinco meses después del compromiso inicial presentado por las autoridades regionales. Si bien las obras de relleno de los socavones están avanzadas, el gran escollo para el regreso de los residentes es la reposición de los servicios de agua, gas y electricidad. La planificación presentada por la Delegación Presidencial, el trabajo de reposición de Chilquinta y de GasValpo se extenderá hasta febrero del próximo año. Más compleja será la reconstrucción de la red de agua potable, por parte de Esval, obras que finalizarían entre abril y mayo de 2025.

Este proceso es fundamental, pues sólo una vez que se repongan los servicios, la Municipalidad de Viña del Mar podrá retirar los decretos de inhabitabilidad que pesan sobre las torres Kandinsky y Miramar. Tampoco es posible descartar totalmente que no haya otros imprevistos que muevan aún más allá la fecha de regreso para los residentes, que ya decidieron entablar acciones legales por todos los perjuicios ocasionados durante este desastre. A más de un año del desastre y luego de una comisión especial investigadora de diputados, además de varios emplazamientos públicos entre autoridades, exautoridades y especialistas, los dos elementos más importantes de esta historia aún no se resuelven: el regreso de los residentes evacuados y la seguridad técnica de que este tipo de emergencias no volverán a repetirse. Allí reside, en parte, el fracaso del Estado no sólo para prevenir este tipo de hechos, sino para atender lo realmente necesario una vez que se producen.

Decía Hanna Arendt que el "hecho de la natalidad" era tan prodigioso que era lo único capaz de interrumpir la marcha del mundo, constituyéndose en salvación. La afirmación devela lo que significa la natalidad, un paréntesis momentáneo pero continuo, desde el cual la vida adquiere un horizonte extraordinario. Esta comprensión enmienda el eufemismo de la "interrupción" del embarazo, pues acaecido, ya no hay continuidad sino término de la vida y de la marcha del mundo.

Una de las características de la cultura moderna es fundarse en la idea del contrato social. Situación difícil de aceptar, pues la sola sugerencia de contrato ya insinúa que la pertenencia a la sociedad es de adscripción voluntaria, como si adquiriéramos un lugar y no más bien participáramos de una herencia común. En realidad, la vida en común no se elige, sino que se está en ella, se llega a ella sin posibilidad de elección. Pero es aún más intolerable lo que subyace en esta noción: que todos los miembros de dicha sociedad están vivos. Sin embargo, una sociedad de vínculos comunes es también la de los muertos y de los que no han nacido. El nacimiento es un milagro y como tal no está sujeto en estricto rigor a la voluntad general de los Estados ni tampoco a nuestra libertad. La sociedad progresa sin interrupción y desesperanzada, porque escasean los nacimientos. La vida pierde esperanza toda vez que ya no se rastrean las huellas de lo venidero, la vida como nacimiento.

En cambio, el Niño Dios, tierno y pasible, irrumpe e interrumpe el espacio y el tiempo, marcará la litúrgica habitualidad de los hombres e indefectiblemente todo el quehacer humano por más sencillo que sea estará colmado de sentido, misterio y santidad. Una cultura que se acostumbra a "deconsagrar" es porque ha perdido sus raíces, y ya no tan sólo elimina vidas, sino que va tras las fuentes mismas que provisionan el cuidado y la dignidad de los vivos y los muertos. El nacimiento de Jesús es la consagración de la realidad, visible e invisible, hasta las profundidades de toda existencia, nada escapará a su presencia como nadie quedará indiferente ante su comparecencia final.

Los siglos de las luces palidecen ante la Luz de los siglos que es la encarnación del Verbo, Jesús Niño inaugura el camino verdadero de la vida, en el cual confluyen las realidades celestes y terrestres. De este modo, el nacimiento por antonomasia de Jesús expresa la resistencia ante la maniquea consideración de la realidad, esto es, una vida desencarnada que instrumentaliza la naturaleza humana al servicio de los deseos y de la rentabilidad, como si el trato con la realidad material no tuviera ecos de eternidad.

Todo nacimiento es la resistencia de lo indisponible, en cambio, la esencia de la ideología es la indiferencia o el rechazo del nacimiento, como Herodes el Grande ante el genocidio de los infantes, pues las purgas son posibles ante la disolución de lo sagrado. El nacimiento del Niño Jesús será para siempre "katejón" y juez del poder humano, conspirador ¬¬-en su sentido etimológico- de todo nacimiento, pues haber nacido es siempre, en cierta manera, haber nacido por obra del Espíritu Santo.