Con la inyección de US$ 85 millones a la Inmobiliaria Las Salinas, el grupo Angelini reactivó uno de los debates más controvertidos que enfrenta la ciudad de Viña del Mar sobre su futuro: qué hacer con el predio de 16 hectáreas que está ubicado frente al mar y cuyo proceso de remediación ambiental, aprobado luego de muchos años de tramitación y varias decisiones judiciales, se encuentra en pleno desarrollo. La apuesta de Angelini, a través del consorcio Copec, es materializar un megaproyecto urbano que combine el componente inmobiliario privado y el equipamiento público en un equilibrio que es inédito a nivel comunal y abre espacios de uso para iniciativas deportivas, culturales y de actividades al aire libre en un terreno que ha estado casi totalmente vacío y sin uso en los últimos 20 años. El paso es relevante, pues la instalación en el debate público del componente inmobiliario avivará los reclamos de algunos grupos ciudadanos, que piden dejar todo el paño de Las Salinas -conocido informalmente como terreno de las expetroleras, por su uso para almacenaje de combustibles por seis décadas- para un parque público de administración municipal. En esta postura están alineados la alcaldesa Macarena Ripamonti y varios de los concejales del Frente Amplio, que públicamente han mostrado su rechazo a la idea de que en el último terreno relevante que queda frente al mar se materialicen desarrollos inmobiliarios.

La promesa pública hecha por el grupo Angelini es que en Viña del Mar se ejecutará un proyecto urbano de características inéditas, con una fórmula que apostará a las lógicas de sostenibilidad y uso público de los espacios, pero estas ideas aún deben cristalizar en proyectos concretos, soluciones urbanas específicas y medidas pertinentes para los desafíos mayúsculos que enfrenta, como la carga vial. Al frente, desde el conjunto de vecinos y organizaciones que quiere concretar allí un parque, tampoco ha surgido una propuesta concreta sobre los usos y administración neecesarios para mantener de un espacio tan grande que su mantención y vigilancia, para no sumar su diseño y construcción, va a requerir recursos considerables que deberán salir de las arcas municipales. ¿Quién aportará antes esas soluciones?

Desde que Dios se encarnó, la familia adquirió un estatus inigualable, pues pudiendo Dios aparecer en la historia de maneras diversas, nació de la manera más común, de las entrañas de una mujer en compañía de su esposo. La familia como unidad natural adquirió, entonces, un carácter sagrado, irremplazable y único, de características tan específicas que ningún escaparate pudiese falsearla.

Hubo un tiempo en que sobre algunas familias se usó el mote de "disfuncionales", porque eran monoparentales o no propiciaban el ambiente idóneo para sus hijos. Hay algo de verdad en ello, pero no totalmente, pues las familias no se distinguen en lo que son por su funcionalidad. De hecho, la familia es siempre el lugar donde no funcionan del todo las cosas, porque es un ámbito existencial. Y como toda aventura, es frecuentada sin cesar por conflictos, fallos y ofensas que suscitan rencor y que exigen el perdón. De modo que no se vive la perfección en las familias, sino una relativa "disfuncionalidad" que bien vista posibilita a los integrantes de la familia la disposición espiritual de ser auxiliados por la gracia de Dios y, así, asemejarse lo más posible a la Familia de Nazaret.

Pero como las cosas a la manera de un péndulo oscilan de un extremo a otro, si antes se distinguían las familias, hoy cualquier realidad es considerada familia. El cantante llama a sus fans familia, el influencer sube sus videítos llamando a sus seguidores familia, las amigas son familia, el club deportivo es una familia, y podrás poner la reunión de personas que se te ocurra y se les llamará familia. Pero es que todo lo que se ha nombrado -como diría Goethe- son afinidades electivas.

Se elige estar con ese grupo de amigas o seguir tal artista, pero esa elección no constituye la realidad familiar, y es bueno que reparemos en esto, porque las palabras que no se ajustan a la realidad no sólo desdibujan esta última, sino, además, la banalizan. Si siguiéramos esta lógica, la familia no sería ya el lugar donde se consuman los esposos, sino donde se consumen, y allí donde las cosas se consumen se desechan al perder su lozanía y vitalidad. Aquí hay una hebra que explica el desquicio de los abandonos en las familias, porque se piensa que se ha elegido la familia y también los hijos, y como se eligen, se pueden abandonar.

La familia es un don, al igual que los hijos. No entran en la categoría de derechos y consumo, como queriendo esculpir a la mamá o al esposo según el interés personal, sino en la dimensión de la comunión. Y la comunión resalta relaciones de amor libre sin posesión. Esto significa que la familia es aquella donde se vive la caridad sobrenatural, asistidos por el amor sobrenatural de Dios, los esposos y sus hijos aceptan sobrellevar mutuamente las grandezas e infortunios familiares.

Como la familia es de los últimos reductos -seguido de la confesión sacramental- donde se experimenta la intimidad impenetrable, la familia recorrerá un camino de santidad discreto asumiendo sus flaquezas y reconciliándolas por medio de la misericordia y el perdón, de forma que volviéndose al Padre eterno, exhibirá una vida más fuerte que sus logros, más elevada que sus planes.